122 Quodsi ita natura paratum esset ut ea dormientes agerent quae somniarent, adligandi omnes essent, qui cubitum irent; maiores enim quam ulli insani efficerent motus somniantes. Quodsi insanorum visis fides non est habenda, quia falsa sunt, cur credatur somniantium visis, quae multo etiam perturbatiora sunt, non intellego; an quod insani sua visa coniectori non narrant, narrant qui somniaverunt? Quaero etiam, si velim scribere quid aut legere aut canere vel voce vel fidibus aut geometricum quiddam aut physicum aut dialecticum esplicare, somniumne exspectandum sit, an ars adhibenda, sine qua nihil earum rerum nec fieri nec expediri potest. Atqui, ne si navigare quidem velim, ita gubernem, ut somniaverim; praesens enim poena sit.

122 E se la natura avesse predisposto le cose in modo che i dormienti dovessero fare ci? che sognano, bisognerebbe legare tutti quelli che vanno a dormire: ch? durante il sogno si abbandonerebbero ad atti pi? inconsulti di quelli di qualsiasi pazzo. Se, d'altra parte, non dobbiamo prestar fede alle visioni dei pazzi perch? sono false, non capisco perch? si creda alle visioni di quelli che sognano, le quali sono molto pi? confuse; forse perch? i pazzi non narrano le loro visioni all'interprete, mentre le narrano quelli che han fatto un sogno? Domando anche: se io voglio scrivere o leggere qualcosa, o cantare o sonare la cetra, o risolvere un problema di geometria, di fisica, di dialettica, dovr? aspettare l'ispirazione d?tami da un sogno, o sar? meglio che usi le mie cognizioni, senza le quali non si pu? fare n? portare a soluzione nessuna di quelle attivit?? E ancora: nemmeno se volessi navigare, reggerei il timone basandomi su precetti ricevuti in sogno; ch? ne pagherei s?bito un duro prezzo!